第七百五十七章 受鄙视的宝光大和尚
一艘小型的三角帆船驶入曾母大岛。
一身僧装的宝光和尚远远看到等候在码头上的方天定一行人,沉静的脸上涌出分喜色。
游荡了一遭三佛齐,受了多次冷遇,现在看到自己人叫宝光和尚心中更觉得亲近。
“大师,三佛齐可已经有察觉?”这是现在方天定最为紧张的事儿。
从曾母大岛到邦加岛,说起来还有一千来里海路,若是在陆地上将是非常非常遥远的距离。可是在大海上,在现在这个时间里,却只需要七八天而已。
当方腊军登陆邦加岛的时候,那也就意味着战争的彻底打响。
“世子放心。三佛齐至今还未得到丝毫消息。”中国历九月中的三佛齐刚刚进入干季,一切都是那么的祥和安定。只是宝光和尚的心是很不安定的,他在旧港、占碑多次以中国僧人的身份去亲近本地佛众,结果是连吃闭门羹。
后者对他倒也没有冷眼相待,恶言相向,衣食住行也全都一等的待遇,可就是在佛法上,宝光大和尚虽挥舞着禅杖敲碎人脑壳很在行,但对佛法也非一窍不通。但很显然,在这一点上,三佛齐的和尚们很清晰的表明了拒绝的态度。
拒绝也就拒绝了,到底是道不相同么。可事实是那根本原因全然不是佛法的问题,而是宝光和尚的相貌肌肤。
讲真的,宝光和尚本身对于三佛齐的佛教团之作为很不满意。
南传佛教与汉传佛教真的有太大的不同,更不用说三佛齐的佛教还深受着婆罗门教的影响。
回到住处,宝光和尚就滔滔不绝的讲起了自己在三佛齐的见闻,且还着重点名了一点,他觉得很是重要的一点:“好叫世子知道,这三佛齐的贵人和百姓甚有古怪,无论是世俗王公还是僧教团的长老,皆胡发隆鼻,皮肤白皙,与那天方番商颇似。而平民则都是宽塌鼻,深目矮个,黝黑精瘦。且三佛齐人还喜以貌取人,似皮肤越白就越是高贵,皮肤越黑就越发卑微。”说到这个宝光和尚很恼火,因为他就是个黑和尚么。晃荡荡黑泱泱像镔铁塔一样,皮黑,黑的都透亮。
他在多座佛寺求法不得,那根本原因就不是彼此传承不同的缘故,更因为他生的黑亮。
就因这个在他很看很奇葩的审美观,西方来的天方番商和中土南下的汉人,都因为生得白,在三佛齐先天上便受人尊敬。
“洒家还发现,那三佛齐不少的朱罗商人,也与三佛齐甚为相似。崇白蔑黑,那老爷和奴仆间,就如三佛齐贵人和贱民一般,老爷多形似天方番商,而奴仆却与三佛齐的土著神似,又黑又矮。”
“三佛齐的佛门和婆罗门教有一定的相通之处,前者是渡己不渡人,后者是把人分做三六九等,横竖是都不讲究众生平等。我等进入其中后,这倒是一个上好的着手点。”宝光和尚对于南传佛教毫无了解,只是觉得后者与汉地佛教有着太大的不同了。反倒是与他在三佛齐看到的婆罗门教有些相似。
却不知道一个事实,宗教也是人来主导的。在原始佛教一分为二之时,这南传与北传两派走的就不是一条路子。后者在向南传递的过程中,与婆罗门教有着太甚的渊源和纠葛,而且天竺南部佛教较北部佛教灭亡的更早,在这样一个过程中,就等若是婆罗门教压迫着宁死不该信的佛教徒不停的向南,直到出海。
在过去的几百年中,都不知道有多少破产的佛教国家贵族和僧团高层跑来三佛齐。这些人为南洋土著带来了印度式的审美观,也带来了印度式的统治模式。而更重要的是,他们都是胡发隆鼻,高挑白皙的雅利安征服者后裔。他们还改良了南洋土著统治阶级的血统!
所以说三佛齐是印度文明的辐射边缘,而如今三佛齐的南传佛教与千百年后盛行于泰国、缅甸的南传佛教,也还有着很大很大的不同。
宗教也是要与时共进的。南传佛教为什么会出现?不就是彼时的天竺境内,婆罗门教的影响根深蒂固,种姓制度不可动摇么?这才有了只渡己不渡人的南传佛教。随后的千百年光景里,南传佛教与婆罗门教可谓是相互影响,牵扯之深很难一言概之。而到了近代时候,局势再为之一变,信仰自然也就随之而变了。
后世有个活佛就说过,佛教是最善于包容的,拿汉传佛教来看,从衣着装扮到礼仪制度,哪里有半点天竺的味道?
如今的三佛齐的佛教便完美的体现了这一点。那些逃难来的天竺贵族和高僧们,如何才能在异国他乡维持自己依旧崇高的地位呢?那就必须将天竺模式在这片异国他乡完美的copy出来。兼之近些年来朱罗对三佛齐的‘征服’,婆罗门教的一些理念已然无形中渗透进了三佛齐的社会规则中了。
所以,宝光和尚在三佛齐吃瘪,真不稀奇。他要长成唐长老那样,白白胖胖的,可那遭遇会不会是另一副天地?
摩尼教对三佛齐已经了解颇深了,之前的一些事他们也听过陆贾拉和蒲家的介绍,然而没亲眼看看,他们如何会安心?
就像他们明知道三佛齐那奇葩的税收制度和兵制,可没人去亲眼瞧一瞧,那真是不敢相信。
——三佛齐的百姓是不纳税的。
这个国家税收大部分都来自进出口货物的税收和海上劫掠,旧港和占碑的港口都堆满大量本土以及中国、印度和阿拉伯诸国的土特产。社会性质照陆皇帝的话说就是属带有浓厚奴隶制残余的封建制。
“其国内权贵和富商都广蓄奴隶,天方商人在旧港庄园连片,内里不知道能藏下多少兵马。”宝光和尚脸上闪过厉色,这一点威胁太大了,待到他们占据三佛齐后,那必是要严厉禁止,否则谁敢保证日后的天方人不会再来一遭里应外合?
“百姓确实不纳租赋,战时由本处王公率领,自备兵器、粮秣,听候国王的调拨。”所以三佛齐的陆师真可以忽略不计的。只因那样的士兵根本毫无战斗力!
而且有这个有资格“自备兵器、粮秣”的人家,也不是指所有的三佛齐底层百姓。后者可是连当兵的资格都没有的。那只能是“良家子”!一如婆罗门教里的吠舍,(https:)
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一身僧装的宝光和尚远远看到等候在码头上的方天定一行人,沉静的脸上涌出分喜色。
游荡了一遭三佛齐,受了多次冷遇,现在看到自己人叫宝光和尚心中更觉得亲近。
“大师,三佛齐可已经有察觉?”这是现在方天定最为紧张的事儿。
从曾母大岛到邦加岛,说起来还有一千来里海路,若是在陆地上将是非常非常遥远的距离。可是在大海上,在现在这个时间里,却只需要七八天而已。
当方腊军登陆邦加岛的时候,那也就意味着战争的彻底打响。
“世子放心。三佛齐至今还未得到丝毫消息。”中国历九月中的三佛齐刚刚进入干季,一切都是那么的祥和安定。只是宝光和尚的心是很不安定的,他在旧港、占碑多次以中国僧人的身份去亲近本地佛众,结果是连吃闭门羹。
后者对他倒也没有冷眼相待,恶言相向,衣食住行也全都一等的待遇,可就是在佛法上,宝光大和尚虽挥舞着禅杖敲碎人脑壳很在行,但对佛法也非一窍不通。但很显然,在这一点上,三佛齐的和尚们很清晰的表明了拒绝的态度。
拒绝也就拒绝了,到底是道不相同么。可事实是那根本原因全然不是佛法的问题,而是宝光和尚的相貌肌肤。
讲真的,宝光和尚本身对于三佛齐的佛教团之作为很不满意。
南传佛教与汉传佛教真的有太大的不同,更不用说三佛齐的佛教还深受着婆罗门教的影响。
回到住处,宝光和尚就滔滔不绝的讲起了自己在三佛齐的见闻,且还着重点名了一点,他觉得很是重要的一点:“好叫世子知道,这三佛齐的贵人和百姓甚有古怪,无论是世俗王公还是僧教团的长老,皆胡发隆鼻,皮肤白皙,与那天方番商颇似。而平民则都是宽塌鼻,深目矮个,黝黑精瘦。且三佛齐人还喜以貌取人,似皮肤越白就越是高贵,皮肤越黑就越发卑微。”说到这个宝光和尚很恼火,因为他就是个黑和尚么。晃荡荡黑泱泱像镔铁塔一样,皮黑,黑的都透亮。
他在多座佛寺求法不得,那根本原因就不是彼此传承不同的缘故,更因为他生的黑亮。
就因这个在他很看很奇葩的审美观,西方来的天方番商和中土南下的汉人,都因为生得白,在三佛齐先天上便受人尊敬。
“洒家还发现,那三佛齐不少的朱罗商人,也与三佛齐甚为相似。崇白蔑黑,那老爷和奴仆间,就如三佛齐贵人和贱民一般,老爷多形似天方番商,而奴仆却与三佛齐的土著神似,又黑又矮。”
“三佛齐的佛门和婆罗门教有一定的相通之处,前者是渡己不渡人,后者是把人分做三六九等,横竖是都不讲究众生平等。我等进入其中后,这倒是一个上好的着手点。”宝光和尚对于南传佛教毫无了解,只是觉得后者与汉地佛教有着太大的不同了。反倒是与他在三佛齐看到的婆罗门教有些相似。
却不知道一个事实,宗教也是人来主导的。在原始佛教一分为二之时,这南传与北传两派走的就不是一条路子。后者在向南传递的过程中,与婆罗门教有着太甚的渊源和纠葛,而且天竺南部佛教较北部佛教灭亡的更早,在这样一个过程中,就等若是婆罗门教压迫着宁死不该信的佛教徒不停的向南,直到出海。
在过去的几百年中,都不知道有多少破产的佛教国家贵族和僧团高层跑来三佛齐。这些人为南洋土著带来了印度式的审美观,也带来了印度式的统治模式。而更重要的是,他们都是胡发隆鼻,高挑白皙的雅利安征服者后裔。他们还改良了南洋土著统治阶级的血统!
所以说三佛齐是印度文明的辐射边缘,而如今三佛齐的南传佛教与千百年后盛行于泰国、缅甸的南传佛教,也还有着很大很大的不同。
宗教也是要与时共进的。南传佛教为什么会出现?不就是彼时的天竺境内,婆罗门教的影响根深蒂固,种姓制度不可动摇么?这才有了只渡己不渡人的南传佛教。随后的千百年光景里,南传佛教与婆罗门教可谓是相互影响,牵扯之深很难一言概之。而到了近代时候,局势再为之一变,信仰自然也就随之而变了。
后世有个活佛就说过,佛教是最善于包容的,拿汉传佛教来看,从衣着装扮到礼仪制度,哪里有半点天竺的味道?
如今的三佛齐的佛教便完美的体现了这一点。那些逃难来的天竺贵族和高僧们,如何才能在异国他乡维持自己依旧崇高的地位呢?那就必须将天竺模式在这片异国他乡完美的copy出来。兼之近些年来朱罗对三佛齐的‘征服’,婆罗门教的一些理念已然无形中渗透进了三佛齐的社会规则中了。
所以,宝光和尚在三佛齐吃瘪,真不稀奇。他要长成唐长老那样,白白胖胖的,可那遭遇会不会是另一副天地?
摩尼教对三佛齐已经了解颇深了,之前的一些事他们也听过陆贾拉和蒲家的介绍,然而没亲眼看看,他们如何会安心?
就像他们明知道三佛齐那奇葩的税收制度和兵制,可没人去亲眼瞧一瞧,那真是不敢相信。
——三佛齐的百姓是不纳税的。
这个国家税收大部分都来自进出口货物的税收和海上劫掠,旧港和占碑的港口都堆满大量本土以及中国、印度和阿拉伯诸国的土特产。社会性质照陆皇帝的话说就是属带有浓厚奴隶制残余的封建制。
“其国内权贵和富商都广蓄奴隶,天方商人在旧港庄园连片,内里不知道能藏下多少兵马。”宝光和尚脸上闪过厉色,这一点威胁太大了,待到他们占据三佛齐后,那必是要严厉禁止,否则谁敢保证日后的天方人不会再来一遭里应外合?
“百姓确实不纳租赋,战时由本处王公率领,自备兵器、粮秣,听候国王的调拨。”所以三佛齐的陆师真可以忽略不计的。只因那样的士兵根本毫无战斗力!
而且有这个有资格“自备兵器、粮秣”的人家,也不是指所有的三佛齐底层百姓。后者可是连当兵的资格都没有的。那只能是“良家子”!一如婆罗门教里的吠舍,(https:)
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