024.罡煞
花朝节后,余寒犹厉。
虽已是踏青赏红、郊游雅宴的仲春时节,但今年的雒城却气候有异,冻风时作、冰雨扑面,令人望而生畏,不愿随意外出。
坊间传闻,这是因为有武道炼窍的宗师级人物在城外交手,影响到了天象变化。
但对于双方的具体来历,却是模模糊糊,语焉不详。
不过这并非近来雒城中最吸人眼球的事情,眼下众多瞩目的,还是将于不久之后举行的春闱。
尤其是本次春闱不同寻常,有百余位复家子弟恩科制举,更是令人议论纷纷,不知道这些一朝幸起的没落世家子又会在抡才大典中有怎样的表现。
风风雨雨中,王景闲居小院,不为外物所扰。
他自禹余天回返后,神念有损,每日除了基础的吞吐紫气外基本不曾有多的修行,只是闭户读书,等待阴神自然恢复。
但正是这种沉淀,反而使他道行更进一步,尘尽光生,隐隐触摸到了引气大成的门槛,一身法力真气愈发浑厚,有化气为液的势头。
——引气之境,大致分为四个层次:一是初入引气,尚未开始接纳天地元气的修行,比之仙道出窍抑或武道入微而言,战力基本没有什么变化;
二是引气小成,自身内气与天气元气完全合炼,自此以后丹田之中会自然生成真气法力,不再需要经历内气洗练的步骤。
王景此时正处于这个阶段,而他与内气合炼的并非寻常的五行元气,正是每日晨间那一缕精纯的朝阳紫气。
武道先天与仙道引气差异不大,青阳融雪功中同样有洗练自身内气,将其化作武道罡气的记载,也就是所谓的青阳罡气。
王景集仙武两道之长,将朝阳紫气和青阳罡气相结合,合炼成一道独属于他自身的真气法力,或可名之曰“始景上元青阳玄微法力”,以《上清金真玉光八景飞经》中相关记载命名。
【春分之日,太微天帝君上诣高上玉皇游宴之时,始景行道受仙之日也……还思东方青阳上府玄微宫中,始景老子大道君……】
若以豁落七元、八景飞经之论来看,王景位属震宫,暗合苍天东木,正符始景行道受仙之法。
而所谓八景者,并非上皇年间后圣李君自元始天王处求得的那三部八景、金书玉字的二十四图,而是“元、始、玄、虚、元、明、洞、清”八位道君,按春夏秋冬四立二分二至之序排布,各据一方。
传闻修得八景之道者,不过七年,乘空而行,九年精感,白日登晨。
只是如今具体修法早已失传,王景也只能按图索骥,寻章摘句,化作自身底蕴资粮。
说回引气境界的修行,引气小成之后,便是进一步提升自身法力质量,真气九转,化气为液,如此便算引气大成,为日后神气合抱、龙虎结丹夯定基础。
而在此过程中,可以通过合煞炼罡之术,炼化天地间的异种元气,缩短修行时间。
此世仙道修行,引气期是为了壮大自身真气,之后的神魂期则是凝练自身神魂,当二者抵达一定程度后,神入气穴、抱元守一,三魂归于一身,便可龙虎交汇,成就金丹。
之后金丹培神,感应一点先天灵光,叩开生死玄关,便是元神之境。
归根结底,还是要落在识神修炼上。
王景的“始景上元青阳玄微法力”虽然不入典籍,但也是一等一的道门真传,内蕴太阳之精,更有一丝精纯无比的先天紫气,若想短时间内大成,合煞炼罡之法却是必不可少。
至于他所需要的天罡之气与地煞阴脉,因大日之属法力本就是修行人常见的选择,天地间类似属性的异种元气常见且丰富,故而选择众多,倒也不必刻意去寻。
只需找到一种合适的地煞阴脉,再据此寻找对应的天罡之气即可。
仙道之中有句话,“煞气越怪,老的越快。罡气越少,死的越早。”
合煞炼罡这一步虽非必行之举,但别人都通过此类方法缩减修行时间、夯实根基,你若是不采纳,岂非甘居人下?
而如此一来,合煞炼罡时所需要的地煞阴脉若是太过偏门,难以找寻到,结果便只能困在洞府或是某地,难以结交同道,闭门造车。
至于那些心比天高,采集的乾天罡气太过稀少精粹,迟迟跟不上进度之人,亦只能被迫落于人后,心生懊悔了。
毕竟三十六乾天罡气、七十二地煞阴脉也不是平均分布,总有多有少,甚至有的已然绝迹。
从某种意义上而言,为了合煞炼罡而产生的种种争斗,也算是一种内卷。
“这对我来说倒也不成问题,有七叶树支撑,哪怕元芒界中没有,也可前往禹余天乃至其他世界寻找,不必困居一界。”
王景思虑至此,暗道侥幸。
他修行至此,所依仗之物,无非是前世的阴神功果以及所学的三千道藏,再有,便是这一株来历神秘的七叶小树了。
尤其是自身能轮回至此方宇宙,也和这株七叶树脱不了干系,这才是王景对其分外重视的最大原因。
七叶树的存在,无论是对修行资源的搜集,还对王景眼界的开拓,都有极大的帮助。
“再者,既然修行至引气,本命法器的选择也该提上日程了,到时候为了搜集炼器所需的种种天材地宝,难免又要动用七叶树。”
引气大成之后,便是以真气开辟丹田,以及周身窍穴,这对王景来说为时尚早,目前最为紧要的还是本命法器的选择以及炼制。
本命法器的存在,是仙道所独有的器物,武道不是说没有,而是不太看重这些。
与仙道神魂期所对应的,是武道的神意境界,武者们要在此境中修炼出武道意志,诸如剑意、道意、拳意诸如此类。
神意的存在,取代了仙道当中的神魂,后续的凝练武相、进军不死人仙,无论是同罡气相合,还是与肉体交融,俱是以神意进行,最终抛却种种外物,什么本命法器、天材地宝,都要熔炼入拳意之中。
至于佛门,有特殊的凝练念力之宝的方法,本命法器的存在对他们而言不是特别重要,当然,有总比没有好。
这也是元芒界中为什么会列出异兵榜的原因,大凡武道中人,就没有哪一个不想得到一桩仙道法宝的。
“果然,本命法器的形制,还是选择法剑最好,毕竟我有洞阳剑祝这门剑气类神通,更是据此推演出了一桩法器禁制,刚好可以用上。”
王景没有考虑过什么钟、鼎、印、塔之类的本命法器,哪怕这些器物往往有着什么特殊的象征含义。
对道人而言,一柄云游可防身,起坛可荡秽招将的景震法剑,便是最适合自己的选择了。
王景伸手,一柄洞阳法剑显化手中,含两曜之晖,禀八卦之象,剑面合阴阳,刻象法天地,通体由无数具体而微的细小篆字组成,如雷似云,不住跃动,正是他推演出来的那桩法器禁制。
“锻造本命剑器,寻常的百年桃木也用得,精锻的百炼真铁也用得,但最好还是以自然生成的天材地宝为上。
“而剑为五金之菁,诸如太白庚金、太乙金精、西方之金一类的金性材料,当得起上上之选的称呼。
“再贴合我本身法力属性,或许要往西疆或者东海走上一遭,看看元芒界是否有预想中的那处地界存在。”
王景心中有了成算,但并不明确,只能走一步看一步。
“等到制举赐官之后,就出发吧。或许可以借用丽娘等人的渠道,谋取一个外放的路子,也免得搅进雒京这摊浑水里来。”
随着抡才大典的迫近,近来雒城中气氛逐渐诡异,有时让王景这等灵感敏觉之人都不免心惊肉跳,有大祸临头之感。
“明日又是每旬一次的集会,或许能从丽娘那里打听得什么。”
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虽已是踏青赏红、郊游雅宴的仲春时节,但今年的雒城却气候有异,冻风时作、冰雨扑面,令人望而生畏,不愿随意外出。
坊间传闻,这是因为有武道炼窍的宗师级人物在城外交手,影响到了天象变化。
但对于双方的具体来历,却是模模糊糊,语焉不详。
不过这并非近来雒城中最吸人眼球的事情,眼下众多瞩目的,还是将于不久之后举行的春闱。
尤其是本次春闱不同寻常,有百余位复家子弟恩科制举,更是令人议论纷纷,不知道这些一朝幸起的没落世家子又会在抡才大典中有怎样的表现。
风风雨雨中,王景闲居小院,不为外物所扰。
他自禹余天回返后,神念有损,每日除了基础的吞吐紫气外基本不曾有多的修行,只是闭户读书,等待阴神自然恢复。
但正是这种沉淀,反而使他道行更进一步,尘尽光生,隐隐触摸到了引气大成的门槛,一身法力真气愈发浑厚,有化气为液的势头。
——引气之境,大致分为四个层次:一是初入引气,尚未开始接纳天地元气的修行,比之仙道出窍抑或武道入微而言,战力基本没有什么变化;
二是引气小成,自身内气与天气元气完全合炼,自此以后丹田之中会自然生成真气法力,不再需要经历内气洗练的步骤。
王景此时正处于这个阶段,而他与内气合炼的并非寻常的五行元气,正是每日晨间那一缕精纯的朝阳紫气。
武道先天与仙道引气差异不大,青阳融雪功中同样有洗练自身内气,将其化作武道罡气的记载,也就是所谓的青阳罡气。
王景集仙武两道之长,将朝阳紫气和青阳罡气相结合,合炼成一道独属于他自身的真气法力,或可名之曰“始景上元青阳玄微法力”,以《上清金真玉光八景飞经》中相关记载命名。
【春分之日,太微天帝君上诣高上玉皇游宴之时,始景行道受仙之日也……还思东方青阳上府玄微宫中,始景老子大道君……】
若以豁落七元、八景飞经之论来看,王景位属震宫,暗合苍天东木,正符始景行道受仙之法。
而所谓八景者,并非上皇年间后圣李君自元始天王处求得的那三部八景、金书玉字的二十四图,而是“元、始、玄、虚、元、明、洞、清”八位道君,按春夏秋冬四立二分二至之序排布,各据一方。
传闻修得八景之道者,不过七年,乘空而行,九年精感,白日登晨。
只是如今具体修法早已失传,王景也只能按图索骥,寻章摘句,化作自身底蕴资粮。
说回引气境界的修行,引气小成之后,便是进一步提升自身法力质量,真气九转,化气为液,如此便算引气大成,为日后神气合抱、龙虎结丹夯定基础。
而在此过程中,可以通过合煞炼罡之术,炼化天地间的异种元气,缩短修行时间。
此世仙道修行,引气期是为了壮大自身真气,之后的神魂期则是凝练自身神魂,当二者抵达一定程度后,神入气穴、抱元守一,三魂归于一身,便可龙虎交汇,成就金丹。
之后金丹培神,感应一点先天灵光,叩开生死玄关,便是元神之境。
归根结底,还是要落在识神修炼上。
王景的“始景上元青阳玄微法力”虽然不入典籍,但也是一等一的道门真传,内蕴太阳之精,更有一丝精纯无比的先天紫气,若想短时间内大成,合煞炼罡之法却是必不可少。
至于他所需要的天罡之气与地煞阴脉,因大日之属法力本就是修行人常见的选择,天地间类似属性的异种元气常见且丰富,故而选择众多,倒也不必刻意去寻。
只需找到一种合适的地煞阴脉,再据此寻找对应的天罡之气即可。
仙道之中有句话,“煞气越怪,老的越快。罡气越少,死的越早。”
合煞炼罡这一步虽非必行之举,但别人都通过此类方法缩减修行时间、夯实根基,你若是不采纳,岂非甘居人下?
而如此一来,合煞炼罡时所需要的地煞阴脉若是太过偏门,难以找寻到,结果便只能困在洞府或是某地,难以结交同道,闭门造车。
至于那些心比天高,采集的乾天罡气太过稀少精粹,迟迟跟不上进度之人,亦只能被迫落于人后,心生懊悔了。
毕竟三十六乾天罡气、七十二地煞阴脉也不是平均分布,总有多有少,甚至有的已然绝迹。
从某种意义上而言,为了合煞炼罡而产生的种种争斗,也算是一种内卷。
“这对我来说倒也不成问题,有七叶树支撑,哪怕元芒界中没有,也可前往禹余天乃至其他世界寻找,不必困居一界。”
王景思虑至此,暗道侥幸。
他修行至此,所依仗之物,无非是前世的阴神功果以及所学的三千道藏,再有,便是这一株来历神秘的七叶小树了。
尤其是自身能轮回至此方宇宙,也和这株七叶树脱不了干系,这才是王景对其分外重视的最大原因。
七叶树的存在,无论是对修行资源的搜集,还对王景眼界的开拓,都有极大的帮助。
“再者,既然修行至引气,本命法器的选择也该提上日程了,到时候为了搜集炼器所需的种种天材地宝,难免又要动用七叶树。”
引气大成之后,便是以真气开辟丹田,以及周身窍穴,这对王景来说为时尚早,目前最为紧要的还是本命法器的选择以及炼制。
本命法器的存在,是仙道所独有的器物,武道不是说没有,而是不太看重这些。
与仙道神魂期所对应的,是武道的神意境界,武者们要在此境中修炼出武道意志,诸如剑意、道意、拳意诸如此类。
神意的存在,取代了仙道当中的神魂,后续的凝练武相、进军不死人仙,无论是同罡气相合,还是与肉体交融,俱是以神意进行,最终抛却种种外物,什么本命法器、天材地宝,都要熔炼入拳意之中。
至于佛门,有特殊的凝练念力之宝的方法,本命法器的存在对他们而言不是特别重要,当然,有总比没有好。
这也是元芒界中为什么会列出异兵榜的原因,大凡武道中人,就没有哪一个不想得到一桩仙道法宝的。
“果然,本命法器的形制,还是选择法剑最好,毕竟我有洞阳剑祝这门剑气类神通,更是据此推演出了一桩法器禁制,刚好可以用上。”
王景没有考虑过什么钟、鼎、印、塔之类的本命法器,哪怕这些器物往往有着什么特殊的象征含义。
对道人而言,一柄云游可防身,起坛可荡秽招将的景震法剑,便是最适合自己的选择了。
王景伸手,一柄洞阳法剑显化手中,含两曜之晖,禀八卦之象,剑面合阴阳,刻象法天地,通体由无数具体而微的细小篆字组成,如雷似云,不住跃动,正是他推演出来的那桩法器禁制。
“锻造本命剑器,寻常的百年桃木也用得,精锻的百炼真铁也用得,但最好还是以自然生成的天材地宝为上。
“而剑为五金之菁,诸如太白庚金、太乙金精、西方之金一类的金性材料,当得起上上之选的称呼。
“再贴合我本身法力属性,或许要往西疆或者东海走上一遭,看看元芒界是否有预想中的那处地界存在。”
王景心中有了成算,但并不明确,只能走一步看一步。
“等到制举赐官之后,就出发吧。或许可以借用丽娘等人的渠道,谋取一个外放的路子,也免得搅进雒京这摊浑水里来。”
随着抡才大典的迫近,近来雒城中气氛逐渐诡异,有时让王景这等灵感敏觉之人都不免心惊肉跳,有大祸临头之感。
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