第十三章 初涉修真
老大爷怔了半天,才缓缓说道:“所谓修真,其实就是修仙,脱凡胎,成神成佛!”
到这里,老大爷长叹了一口气说:“对修真的不了解,才是修真的最大障碍,如今世上绝大多数的人都不明白修真为何物。中华从上古至今有八十余修真门派,于今只剩二十多家。”
“成神成佛?真的能做到吗?那不是要什么就有什么了吗?”林绝峰心中狂喜,表面上则装作十分平静的说:“原来是这样!”
“你的师傅连这些都没教你?这不是误人吗!”
林绝峰不好意思地说:“其实我没有什么师傅,只是我喜欢读书,根据其中的一些记载,自己悟的!”
“哦,原来如此!但你这样,很容易走火入魔,进入魔道的!”
“那该怎么办?”
老大爷抬起头看了看天,然后说:“天色已不早,我住的地方离这里不远。看你我既然投缘,不妨到寒舍坐坐。”
“那就打扰了!”
林绝峰跟着老大爷去了对方的家里。
老大爷住的是一间的四合院,虽然从外面看起来十分古旧,但内部装修却十分豪华,现代化设施一应俱全。
在老人的家里,没看到有什么家眷,倒是有几个穿着白上衣的工作人员正在忙进忙出,见到老大爷急忙问好:“您回来了!”
“哦!”老大爷答应了一声,便把林绝峰带到客厅。
“你在这里等等我!”老大爷交待林绝峰之后,便转身出去了。
林绝峰观察起这间客厅,只见摆着几个古董花瓶,墙上挂着几幅水墨山水,此外就是大量的奖状、锦旗和勋章。他本来想仔细看看奖状的内容,老大爷却回来了。
前后不过一会的功夫,老大爷已经换了一身衣服。那身衣服已经很旧了,但洗得很干净。林绝峰注意到完全是制服的款式,而黄绿的颜色更说明了其性质。虽然没有领章帽徽,但是从老人居住的环境来看,林绝峰已经大致猜到了他的身份。
老人见林绝峰盯着自己的衣服看,笑了笑说:“多少年了,已经习惯穿这身了!”
“请问老大爷怎么称呼?”林绝峰没有询问对方的身份,因为对方愿意的话,自然就会说出来。否则,自己磨破了嘴皮子也白搭。
“汪正旗。你叫我汪大爷就行,大家都这么叫,听着习惯。”
“哦,汪大爷,我有很多问题向要请教呢!”
“是关于修真吧!这可是门大学问,我知道虽然不多,但你如果有兴趣,我有多少就说多少。”
“愿听汪大爷教诲。”
“修真门派众多,方法各异,但殊途同归。最常见的是各种宗教,包括邪教也是。人们信教追求的多是身体康健和生活平安,但如果宗教真的没用,当代科学技术达,为何宗教仍能存在,且越来越多人信奉?”
林绝峰问:“这么说,道教是修真,佛教是修真,难道连西方的基督教也是修真!”
“正是,其实儒家也是修真,只不过追求的境界不同而已。但是道教因为其初入之时,方法简便易学,而广为所知所用。但入门容易,出门就难了。道家修真展到一定境界,就会遇到瓶颈。”
“练练道家的就行了,对付王永威应该足够了!”林绝峰心想。他对汪大爷说:“先讲讲道家吧!”
“道教修真,据学理大致可分玄学正派、经箓派、占验派和丹鼎派四类。其余诸派都是其分支,或是结合了两到三个大派的特**,比如剑仙派就是丹鼎派中内丹流派的一个分支,修炼人体肺金之气,内丹外用;再比如,雷法派是以内丹和符箓结合而成。”
“能详细讲讲这四个门类吗?”
汪大爷告诉林绝峰:
玄学正派有两大分支,一个是重玄派,其意从《老子》“玄之又玄,众妙之门”而来,融汇了佛学的的“双遣法”,以《庄子》“无为”、“忘心”说为基础,采佛教破除妄执意,将道教深化为一种“重玄”学说。但此派更多的是一种哲学,修真的内容反而很少;另一分支积善派有劝善的社会功能,他们认为修仙必须积阴德、立善功,信奉《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书。
经箓派以信奉某一经或符箓为特征,其经典和法录以正一派为低,上清派为高。该派有严格的道阶品位制度,按传授经戒法录品位的高低来区分道阶品次和道位职称,如受正一盟威法录等正一派经典者称正一盟威弟子,可以为人上章斋醮。在其每一道派中,又有不同的道阶,正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神录及其经典,称太上洞神法师。修洞真经录有功再迁受高玄法录,受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典,便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。自高玄部再迁受升玄法录,称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师,达到最高一级道职。
占验派以传习占验术数为主。汉代周易象数学展到高峰,逐步衍生出各类占验术数,称为术数学,传习占验术数的道士便组成道教占验派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等,用以预言社会人事的的吉凶祸福。
丹鼎派大体上可分为外丹派和内丹派。外丹派以炼制外丹黄白为修炼方术,起源较早,由秦汉方仙道中精于炼金术和炼丹术的方士承传而来。在魏晋神仙道教中较兴盛,唐代展到高峰。由于柳泌的铅汞说传入宫廷,毒死了不少皇帝,因之败落,但未失传。宋元以来作为地元丹法,仍为仙家所研习;内丹派修炼内丹,采用外丹黄白术语,但含义根本不同。内丹派以人身为鼎炉,精、气、神为药物,呼吸为风,意念为火。运用意(.2.)念和呼吸的程度为火候,以精气神的凝合体为还丹。
汪大爷说:“道教修真四大门类中,尤以丹鼎派门派最为复杂,影响最为广泛。比如其内丹派,就有搞阴阳栽接术的双修派,同时又有反对双修的清净派。”
根据汪大爷的叙述,林绝峰给彭云清下了一个定义——道教修真丹鼎派内丹流派双修分派女子组中的采阳补阴法。
汪大爷补充说:“很多修真都讲断绝人欲,道教的双修派却不同,讲的是阴阳交合。而清净丹法称阴阳全在自已身中,修炼自身的精气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术,后来和服气、存思等功法结合,唐代又受禅宗影响,并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。”
“有采阳补阴,就有采阴补阳,看来这个比较适合我。”林绝峰暗想。他问汪大爷:“佛教修真肯定是要断绝人欲了!”。
“不,据我所知藏传佛教有乐空双修,与道教内丹双修极为类似。”
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到这里,老大爷长叹了一口气说:“对修真的不了解,才是修真的最大障碍,如今世上绝大多数的人都不明白修真为何物。中华从上古至今有八十余修真门派,于今只剩二十多家。”
“成神成佛?真的能做到吗?那不是要什么就有什么了吗?”林绝峰心中狂喜,表面上则装作十分平静的说:“原来是这样!”
“你的师傅连这些都没教你?这不是误人吗!”
林绝峰不好意思地说:“其实我没有什么师傅,只是我喜欢读书,根据其中的一些记载,自己悟的!”
“哦,原来如此!但你这样,很容易走火入魔,进入魔道的!”
“那该怎么办?”
老大爷抬起头看了看天,然后说:“天色已不早,我住的地方离这里不远。看你我既然投缘,不妨到寒舍坐坐。”
“那就打扰了!”
林绝峰跟着老大爷去了对方的家里。
老大爷住的是一间的四合院,虽然从外面看起来十分古旧,但内部装修却十分豪华,现代化设施一应俱全。
在老人的家里,没看到有什么家眷,倒是有几个穿着白上衣的工作人员正在忙进忙出,见到老大爷急忙问好:“您回来了!”
“哦!”老大爷答应了一声,便把林绝峰带到客厅。
“你在这里等等我!”老大爷交待林绝峰之后,便转身出去了。
林绝峰观察起这间客厅,只见摆着几个古董花瓶,墙上挂着几幅水墨山水,此外就是大量的奖状、锦旗和勋章。他本来想仔细看看奖状的内容,老大爷却回来了。
前后不过一会的功夫,老大爷已经换了一身衣服。那身衣服已经很旧了,但洗得很干净。林绝峰注意到完全是制服的款式,而黄绿的颜色更说明了其性质。虽然没有领章帽徽,但是从老人居住的环境来看,林绝峰已经大致猜到了他的身份。
老人见林绝峰盯着自己的衣服看,笑了笑说:“多少年了,已经习惯穿这身了!”
“请问老大爷怎么称呼?”林绝峰没有询问对方的身份,因为对方愿意的话,自然就会说出来。否则,自己磨破了嘴皮子也白搭。
“汪正旗。你叫我汪大爷就行,大家都这么叫,听着习惯。”
“哦,汪大爷,我有很多问题向要请教呢!”
“是关于修真吧!这可是门大学问,我知道虽然不多,但你如果有兴趣,我有多少就说多少。”
“愿听汪大爷教诲。”
“修真门派众多,方法各异,但殊途同归。最常见的是各种宗教,包括邪教也是。人们信教追求的多是身体康健和生活平安,但如果宗教真的没用,当代科学技术达,为何宗教仍能存在,且越来越多人信奉?”
林绝峰问:“这么说,道教是修真,佛教是修真,难道连西方的基督教也是修真!”
“正是,其实儒家也是修真,只不过追求的境界不同而已。但是道教因为其初入之时,方法简便易学,而广为所知所用。但入门容易,出门就难了。道家修真展到一定境界,就会遇到瓶颈。”
“练练道家的就行了,对付王永威应该足够了!”林绝峰心想。他对汪大爷说:“先讲讲道家吧!”
“道教修真,据学理大致可分玄学正派、经箓派、占验派和丹鼎派四类。其余诸派都是其分支,或是结合了两到三个大派的特**,比如剑仙派就是丹鼎派中内丹流派的一个分支,修炼人体肺金之气,内丹外用;再比如,雷法派是以内丹和符箓结合而成。”
“能详细讲讲这四个门类吗?”
汪大爷告诉林绝峰:
玄学正派有两大分支,一个是重玄派,其意从《老子》“玄之又玄,众妙之门”而来,融汇了佛学的的“双遣法”,以《庄子》“无为”、“忘心”说为基础,采佛教破除妄执意,将道教深化为一种“重玄”学说。但此派更多的是一种哲学,修真的内容反而很少;另一分支积善派有劝善的社会功能,他们认为修仙必须积阴德、立善功,信奉《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书。
经箓派以信奉某一经或符箓为特征,其经典和法录以正一派为低,上清派为高。该派有严格的道阶品位制度,按传授经戒法录品位的高低来区分道阶品次和道位职称,如受正一盟威法录等正一派经典者称正一盟威弟子,可以为人上章斋醮。在其每一道派中,又有不同的道阶,正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神录及其经典,称太上洞神法师。修洞真经录有功再迁受高玄法录,受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典,便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。自高玄部再迁受升玄法录,称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师,达到最高一级道职。
占验派以传习占验术数为主。汉代周易象数学展到高峰,逐步衍生出各类占验术数,称为术数学,传习占验术数的道士便组成道教占验派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等,用以预言社会人事的的吉凶祸福。
丹鼎派大体上可分为外丹派和内丹派。外丹派以炼制外丹黄白为修炼方术,起源较早,由秦汉方仙道中精于炼金术和炼丹术的方士承传而来。在魏晋神仙道教中较兴盛,唐代展到高峰。由于柳泌的铅汞说传入宫廷,毒死了不少皇帝,因之败落,但未失传。宋元以来作为地元丹法,仍为仙家所研习;内丹派修炼内丹,采用外丹黄白术语,但含义根本不同。内丹派以人身为鼎炉,精、气、神为药物,呼吸为风,意念为火。运用意(.2.)念和呼吸的程度为火候,以精气神的凝合体为还丹。
汪大爷说:“道教修真四大门类中,尤以丹鼎派门派最为复杂,影响最为广泛。比如其内丹派,就有搞阴阳栽接术的双修派,同时又有反对双修的清净派。”
根据汪大爷的叙述,林绝峰给彭云清下了一个定义——道教修真丹鼎派内丹流派双修分派女子组中的采阳补阴法。
汪大爷补充说:“很多修真都讲断绝人欲,道教的双修派却不同,讲的是阴阳交合。而清净丹法称阴阳全在自已身中,修炼自身的精气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术,后来和服气、存思等功法结合,唐代又受禅宗影响,并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。”
“有采阳补阴,就有采阴补阳,看来这个比较适合我。”林绝峰暗想。他问汪大爷:“佛教修真肯定是要断绝人欲了!”。
“不,据我所知藏传佛教有乐空双修,与道教内丹双修极为类似。”
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